تنزيه الرب هو وصفه كما وصف نفسه نفيا وإثباتا

فإن ربنا -جلا وعلا- موصوف بصفات الوحدانية منعوت بنعوت الفردانية ليس في معناه أحد من البرية.

فإن ربنا -جلا وعلا- موصوف بصفات الوحدانية منعوت بنعوت الفردانية ليس في معناه أحد من البرية المعنى أن الله -سبحانه وتعالى- موصوف بما وصف به نفسه من النفي والإثبات فموصوف بصفات الوحدانية، وهذا مأخوذ من قول الله -تعالى- من سورة الإخلاص موصوف بصفات الوحدانية كما في قوله -تعالى- ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾⁽¹⁾ منعوت بنعوت الفردانية كما في قوله -تعالى- ﴿ اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴾⁽²⁾ ليس في معناه أحد من البرية يعني: لا يماثله أحد من خلقه كما قال -سبحانه وتعالى-: ﴿ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴾⁽³⁾ والوحدانية والوصف، والنعت متقاربان الوصف والنعت إما مترادفان أو متقاربان.

فالوصف يطلق على الذات، والنعت يطلق على الفعل، وكذلك الوحدانية والفردانية متقاربتان، فالوحدانية للذات يقصد بها الذات والفردانية للصفات فهو -سبحانه وتعالى- متوحد في ذاته متفرد في صفاته لا يشبه أحدا من خلقه، وهذا المؤلف -رحمه الله- أتى بهذه الكلمات وهي من باب السجع لو لم يلتزم السجع كان أحسن، فقول ليس في معناه أحد من البرية قول الله -سبحانه- ﴿ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴾⁽³⁾ ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ﴾⁽⁴⁾ أحسن من قوله: ليس في معناه أحد من البرية. نعم.

(1) الإخلاص: 1
(2) الإخلاص: 2 - 3
(3) الإخلاص: 4
(4) الشورى: 11